خلاصه و رده‌بندی سنی
16+
در این متن، طالب با از دست دادن تعینات خود در قمار طلب، هستی خویش را در هستی مطلوب فنا کرده و در فنای او باقی می‌ماند. در این حالت، او هم میخواره و هم ساقی می‌شود و حتی می‌توان او را باده و جام نامید. در نهایت، همه نشانه‌های دوگانگی از بین رفته و وحدت حاصل می‌شود.
متن دارای مفاهیم عمیق عرفانی و فلسفی است که درک آن برای مخاطبان زیر 16 سال ممکن است دشوار باشد. همچنین، استفاده از استعاره‌هایی مانند قمار، میخواره و ساقی نیاز به سطحی از بلوغ فکری دارد.
بخش ۶ - در بیان اینکه چون طالب، تعینات را در قمار طلب بباخت و هستی خود را در هستی مطلوب نیست ساخت و در فنای او باقی شد، لاجرم هم میخواره و هم ساقی شد و اگر هم
در بیان اینکه چون طالب، تعینات را در قمار طلب بباخت و هستی خود را در هستی مطلوب نیست ساخت و در فنای او باقی شد، لاجرم هم میخواره و هم ساقی شد و اگر هم باده و جامش خوانند رواست.
۱
دیگر از ساقی نشان باقی نبود
ز آنکه آن میخواره جز ساقی نبود ۲
خود بمعنی باده بود و جام بود
گر بصورت رند درد آشام بود ۳
شد تهی بزم از منی و از تویی
اتحاد آمد، بیکسو شد دویی ۴
دیگر از ساقی نشان باقی نبود
ز آنکه آن میخواره جز ساقی نبود ۲
خود بمعنی باده بود و جام بود
گر بصورت رند درد آشام بود ۳
شد تهی بزم از منی و از تویی
اتحاد آمد، بیکسو شد دویی ۴
این گوهر را بشنوید
متاسفانه در حال حاضر خوانشی برای این گوهر وجود ندارد. شما می توانید از سایر کاربران بخواهید که این گوهر را بخوانند.
برای ضبط گوهر با صدای خود، لطفا به حساب کاربری وارد شوید.
گوهر قبلی:بخش ۵ - در بیان اینکه چون مطلوب را رغبت شامل و طالب را استعداد کامل آمد، توسن مقصود رام است و باده‌ی مراد در جام، از آنجاست که محرم خلوتخانه‌ی راز و محقق شیرا
گوهر بعدی:بخش ۷ - در بیان تبدل از عالم بسط به عالم قبض و تنزل از ملک معنی بجهان صورت گوید:
نظرها و حاشیه ها
شما نخستین حاشیه را بنویسید.
