خلاصه و رده‌بندی سنی
16+
این متن به حرکت خس و خاشاک در باد اشاره دارد و آن را نمادی از جنبش‌های ظاهری در جهان می‌داند. شاعر بیان می‌کند که اگر فردی آگاه باشد، می‌تواند از این حرکت‌های سطحی به حقیقت عمیق‌تری مانند توحید و عرفان دست یابد. در نهایت، عارف کامل کسی است که به مرحله‌ی تحقیق و شناخت حقیقی رسیده است.
محتوا دارای مفاهیم عمیق عرفانی و فلسفی است که درک آن برای مخاطبان جوان‌تر دشوار بوده و نیاز به سطحی از بلوغ فکری دارد.
بخش ۹۸ - تمثیل
خس و خاشاک بین که در تگ پا
می رود لحظه لحظه جای به جا ۱
جنبش خس اگر ز خس دانی
رخش در کوی شرک می رانی ۲
ور نبینی به غیر جنبش باد
وز خس و جنبشی نیاری یاد ۳
غرقه موج بحر توحیدی
خسرو بارگاه تفریدی ۴
ور همی بینی اش ز باد اما
دانی از جنبش خسش پیدا ۵
عارف کاملی ز اهل طریق
کرده منزل به ذوره تحقیق ۶
می رود لحظه لحظه جای به جا ۱
جنبش خس اگر ز خس دانی
رخش در کوی شرک می رانی ۲
ور نبینی به غیر جنبش باد
وز خس و جنبشی نیاری یاد ۳
غرقه موج بحر توحیدی
خسرو بارگاه تفریدی ۴
ور همی بینی اش ز باد اما
دانی از جنبش خسش پیدا ۵
عارف کاملی ز اهل طریق
کرده منزل به ذوره تحقیق ۶
این گوهر را بشنوید
متاسفانه در حال حاضر خوانشی برای این گوهر وجود ندارد. شما می توانید از سایر کاربران بخواهید که این گوهر را بخوانند.
برای ضبط گوهر با صدای خود، لطفا به حساب کاربری وارد شوید.
گوهر قبلی:بخش ۹۷ - در بیان آنکه مخلص مکسور اللام مادام که اخلاص را مضاف به خود می بیند در عین اشراک است و المخلصون علی خطر عظیم اشارت بدین تواند بود و چون به فضل حق سبحانه خلاصی از خودش دست داد و آن اخلاص را مضاف به حق سبحانه مشاهده کرد مخلص باشد بفتح اللام بلکه مخلص باشد و هم مخلص مخلص مفتوح اللام به اعتبار اضافت فعل اخلاص به حق و مخلص مکسوراللام به اعتبار مظهریت خودش مر فعل حق را سبحانه و لهذا مخلصین در شأن انبیا علیهم السلام به روایتی کسر و فتح لام نازل شده است
گوهر بعدی:بخش ۹۹ - در بیان آنکه چون تالی کلام حق را سبحانه به واسطه دوام مراقبه متکلم عز شأنه دولت جمیعت خاطر و سعادت مشاهده دست دهد می باید که به ملاحظه تفاصیل معانی مشغول نشود تا ازدولت مشاهده باز نماند بلکه به ملاحظه اجمالی اکتفا کند و اگر نعوذبالله آن معنی در حجاب شود و خواطر پراکنده مستولی گردد به تأمل و تدبر در تفاصیل معانی بر وجهی که موافق شرع و سنت و مطابق اشارت کبراء امت باشد دفع آن خواطر بکند و در مذمت آنان که نه به این طریق در معانی آن غور کنند
نظرها و حاشیه ها
شما نخستین حاشیه را بنویسید.
